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title: "Jean-Marie Le Cléizo: Es necesaria la literatura que muestre la crueldad del mundo"
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section: "Noticias"
author: "Víktor Rodríguez @viktor_rodz"
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published: "2016-03-17T03:00:00.000Z"
updated: "2022-01-31T23:16:52.552Z"
publisher: "Metro Puerto Rico"
language: "es"
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# Jean-Marie Le Cléizo: Es necesaria la literatura que muestre la crueldad del mundo

_Jean-Marie Le Cléizo tiene un tono pausado. Una voz que mezcla el español con algunos trazos de fonética francesa. Es un hombre alto, de rostro sereno y con…_

Por Víktor Rodríguez @viktor_rodz · Noticias · 2016-03-17T03:00:00.000Z

Jean-Marie Le Cléizo tiene un tono pausado. Una voz que mezcla el español con algunos trazos de fonética francesa. Es un hombre alto, de rostro sereno y con una mirada de esas que dan certeza de lo mucho que se ha vivido o visto. Carga más de 40 publicaciones y varios premios de los que se destaca el Nobel de Literatura en 2008. Hablamos con el escritor francés luego de su ponencia general en la plenaria “Tradición y creatividad: las lecciones cervantinas” que tuvo lugar en el VII Congreso Internacional de la Lengua Española (CILE)

**En su ponencia, mencionó que el libro Don Quijote de la Mancha de Miguel Cervantes, presenta imágenes que se pueden ver en la realidad. ¿Cuáles son esas representaciones?**

—Es la historia de un idealista en un mundo brutal, violento y cruel. Las decepciones que encuentra y que hacen madurar su carácter a su compañero, que también es idealista en su manera, porque está en adoración de este caballero. El idealismo es algo que nos interesa en el mundo actual, puesto que se habla de democracia, filosofía y religión, pero la verdad es que el mundo es cruel, difícil y materialista. Lo que cuenta en el mundo contemporáneo es el poder económico, la fuerza del dinero y la posesión de todo: los bienes raíces, las mujeres, el poder…

**Hay quienes leen para escapar de las realidades. ¿Cómo se relaciona eso con el Quijote?**

—Leí el libro poco tiempo después de la guerra y era un tiempo cuando no había ilusiones, porque habíamos padecido de hambre. Yo no tenía nada que comer, porque estaba en el sur de Francia, mi papá estaba en África y mi abuela tenía que vender sus bienes para comprar un poco de pan. A veces iba a recoger legumbres medio podridas. Ella comía la parte podrida y nos daba la parte buena. Encontrar un libro que describía un mundo violento y cruel era para los niños una necesidad, porque los cuentos de hadas no valían en aquella época.

**Sus palabras me llevan a su texto Désert (1980), con el que observó las culturas del norte de África y los inmigrantes indeseados en Europa. ¿Ve pertinente esa historia en la actualidad tomando la crisis migratoria en Europa?**

—La primera versión del texto la escribí cuando tenía 14 años después de un viaje a Marruecos con mi papá, mi mamá y mi hermano. Íbamos en un autobús que era manejado por un francés de compañía francesa. Subió un anciano que no tenía dinero para pagar el pasaje, el chofer lo echó con violencia y a insultos. Mi papá me dijo: ‘esa es la colonia’. Las personas que deben recibir respeto no son tratadas por los colonizadores. Escribí la novela como una especie de reivindicación de los marroquíes en contra de los franceses.

**¿Cree que emerjan textos similares de estos movimientos migratorios actuales?**

—Sí. Son las consecuencias de una política e historia colonial. La literatura no actuó muchísimo contra esto. Al contrario, hubo una época de literatura colonial en la que el mal no estaba denunciado. Ahora sí hay denunciación del mal, que llegó un poco tarde. Creo que la literatura iberoamericana tiene el valor de emerger de una situación madura, porque la colonización es muy antigua. La literatura aprovecha temas que son más generales y creo que la literatura latinoamericana está comprometida sin la demostración política.

**Como la narco-literatura en México…**

—Exactamente. No es una buena manera de encontrar una solución, pero sí de subrayar la complicación de la situación. No es proponer soluciones fáciles, sino cómo ser una membrana que razone y que nos alarme sobre la situación.

**Hace unos meses, Francia atravesó por un atentado inesperado que se sumó a los ataques a la revista Charlie Hebdo. ¿Cuáles son sus reflexiones respecto a esos sucesos?**

—Fueron hechos terribles e insoportables. Creo que en muchos países de Europa y Estados Unidos están en guerra en el mundo. Estando en guerra a veces se procuran acciones que son nefastas. Creo que la violencia no es una solución, habrá que buscar una solución pacífica que implique educación, compartir las riquezas y proveer soluciones de humanismos.

**¿Se seguirá escribiendo de literatura desde la violencia?**

—Yo no escribo de la realidad inmediata. Me siento más implicado con mi propia historia y la de mi familia. Pero, siempre siento las consecuencias de las acciones de los políticos. En el caso de la guerra que está haciendo Francia no estoy de acuerdo con esa política. Pero, yo soy un escritor, no tengo poder efectivo.

**Bueno, han habido países en los que las artes y la literatura han ayudado a las rupturas…**

— Si uno piensa que el mundo árabe es uno de civilización y cultura y que hace mucho tiempo inventaron la poesía lírica y el teatro y todo el arte que conocemos, puede que haya esperanza o desesperación.

**En 2008, mencionó a El País que al escribir novelas se cambiaba de personalidad y se convertía en otra persona. ¿Con cuál de sus personajes sufrió más?**

— Cada libro me dio los mismos sufrimientos y el mismo placer, porque inventar o crear un personaje es poner mucho de sí mismo y de los otros. Es hacer una especie de mezcla de experiencias, de lenguajes y de aventuras. El placer supera el dolor en este caso.

**¿Qué le falta por escribir?**

— Estoy acabando una novela y estoy pensando escribir una novela de amor. No hablé de manera suficiente de amor. Quiero hablar del amor que inspiró el de mi mamá y mi papá que eran primos hermanos. Mi pregunta siempre fue cómo es posible casarse con su primo hermano. Hasta ahora no encuentro la respuesta.

**¿Cómo compagina escribir de amor en un mundo en violencia?**

— Es una manera de ir en contra. Hay un contra veneno y esto es una contra guerra.

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